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巴门尼德处世秘籍之二十五--托马斯阿奎那代表了经院哲学的顶点

 

托马斯阿奎那(Thomas of Aquino,约公元1225一1274年)代表了经院哲学的顶点。托马斯的目的在于表明基督教信仰是以理性为基础的,而且隐藏于自然中的规则是理性的。亚里士多德对他的影响是显著的,托马斯认为亚里士多德的重要性是想当然的(就像许多他同时代的人所做的那样),所以他提到亚里士多德时仅仅用“哲学家”一词。托马斯也是一位伟大的综合者,他认为理性和启示各有其自己的领域。对于学习关于自然世界的真理来说,理性是一种合适的工具;启示涉及到超自然世界。自然界的真正位置只能通过参照超自然世界来确知。绵阳保洁公司

理性的领域和启示的领域的区分使托马斯在基督徒的世界观中为亚里士多德哲学占据了显著位置。托马斯赞成亚里士多德哲学,这给基督教思想内部留下了空间,以便对自然界和自然界中的人类活动形成相对较高的关注度。与此相关,早期基督教思想更倾向于柏拉图的观点,与理念真实的、天堂般的世界相比较,强调自然界的虚幻。但是托马斯也把白然界看做是上帝律法的映像。因此,人类通过理性认清了日常经验世界的智力结构,同样也洞悉了上帝的想法。当科学仍旧主要是防卫时,托马斯的叙述对科学研究是很大的促进。

鉴于上帝律法的作用贯穿于整个自然界,托马斯声称可以通过思考自然而使理性通达上帝。托马斯以宇宙论证明(cosmological proof)的形式为上帝的存在提供了他自己的推论,一个从确凿存在到终极解释的推理。例如,偶然事物的移动依赖于偶然推动它们前进的其他事物。同亚里士多德一样,托马斯认为无限倒退是无法理解的,他确信这种认识会引导意识去寻求一位原动者。托马斯在他对上帝存在的五个证明中(也称为他的“五路”),都作了类似的推论,从自然界中事物的偶然存在到超越他们自身的必然存在,即上帝。巴门尼德处世秘籍之七--亚里士多德的目的是找到哲学家精妙与晦涩费解的路径

因此,人类道德不仅仅是自由的事物也不是我们动物本性的结果,而是也依赖于独特的上帝赐予人类的性质。道德就像自然一样依赖于自然法则,道德主要是灌输给我们并通过理性来发现。然而,尽管托马斯强调理性,他坚持理性的有限性。他认为,要想领悟上帝在天国中的神圣领域,必须得到启示。

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